他越说越兴奋，“及至陛下移驻西苑，入主万寿宫，此乃世庙昔日潜修道法之圣地！
陛下身染道果，意同道韵，故而勋贵慑服，宗室系颈，一干世宗朝老臣，亦心甘情愿相拥左右，束手垂拜！”
他最后斩钉截铁地得出结论：“若非世庙已得道飞升，高居三十三重天外，以其无上道力庇佑陛下，何来如今之局面耶？”
朱翊钧登时哑口无言。
从某种角度来说，自己这“穿越者”的情况，确实得去问道祖老人家要个解释。
再加上他此前有意无意营造的“早慧”、“圣明”形象，显然把这位本就崇信道的王盟主给彻底镇住了。
王世贞遇到了认知边界无法解释的现象，自然要套用他深信不疑的玄学理论来自洽。
这跟前世那些功成名就后转而求神拜佛的富豪心态颇有几分相似。
“原来如此……没意思。”
朱翊钧心下嘀咕，还以为能抓到什么政治阴谋的把柄，结果对方只是在狂热布道。
“半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤。”
朱翊钧随意摆了摆手，用一句模棱两可的话敷衍过去，结束了王世贞关于世宗飞升的狂想。
他话锋一转，语气淡了下来，带着一丝不易察觉的审视：“朕听闻，前去宣旨的内臣回禀，王卿接旨时，似乎流露出淡薄仕宦之心？”
这话问得相当不客气，几近问罪。
之所以如此直接，皆因王世贞做事确实不地道。
刚接到起复的圣旨，就在那里作诗说什么“病入园林癖，衰钟儿女情”，显得多么无奈。
还与人通信，公然写道“弟此行殊不得已，苦当路聊萧之不置，且无辞以对耳。”
——什么叫被当权者不断催促，你没有理由推辞？
还将这些言论刊载流传，这是做给谁看？
朱翊钧此刻这一问，虽显严厉，实则也是给了王世贞一个当面解释、表明态度的机会。
若到了这个地步，连句囫囵话都不会说……那也别想出仕了，直接准备入土为安吧。
大不了，他再费心扶持一下汪道昆，换个文坛领袖来用。
王世贞闻言，立刻躬身深深一礼，语气惶恐而诚恳：“臣有罪！”
“臣此前不知陛下之天纵英睿，妄自揣测乃是元辅以私情相召，意在结党，
臣不愿损及陛下权威，故而才托词拒绝，才会说出‘苦当路聊萧之不置’这等糊涂言语！”
这话说得极为委婉漂亮，核心意思就是：当初我以为皇帝您还没亲政，张居正大权独揽，召我回京是为了培植私党。
我王世贞不愿意参与这种可能损害皇权的事情，所以才故意推脱。
不管怎样，我的本心是忠于陛下您的啊！
朱翊钧看着他这番表演，心中亦是感慨。
只能说，经历替父平反的磨难后，王世贞确实圆滑了不少，至少懂得说话的立场和分寸了。
这话，大概能信个六成吧。
历史上王世贞后来与张居正闹翻，确实有其人书生之见、尊崇礼法、认为张居正权势过盛凌逼主上的原因。
至于其中是否掺杂了维持其自严嵩时代以来“不畏权贵”人设的政治作秀成分，就难以考证了。
不过，有这个态度便好——不是那种一味梗着脖子的政治白痴，才能放心用之办事。
而且，至少表面上是把皇帝放在首位，没有太过恃才傲物。
朱翊钧伸手虚扶一下，脸色依旧板着：“元辅乃是朕之肱骨腹心，国之柱石，王卿岂可听信那些无稽谣言！？”
话虽像是责备，但语气已缓和许多，等于是认可了王世贞的解释及其表现出来的“圆滑”。
王世贞再度躬身：“臣德行浅薄，竟轻信流言，以致言语间中伤元辅，心中万分惭愧，请陛下治罪。”
朱翊钧继续敲打，将话题引向更深层：“朕闻王卿矢志着史，欲成一家之言。岂不闻修史首重‘考据’、‘务真’二词？”
他目光锐利地看着王世贞：“王卿这般容易轻信流言，以虚测实，朕……如何能放心将兰台重任，交托于卿？”
王世贞下意识就要顺着话头再次认错，以全皇帝训斥之仪。
然而，“兰台”二字入耳，他如同被一道闪电击中，猛地愣在当场！
兰台？！
陛下说让他领衔兰台！？
自汉代设立兰台，作为档案典籍库，置兰台令史于其间修史以来，千载之下，“兰台”便是史官、史职的代称！
是无数有志于修史的文人心中的圣地！
原来皇帝召他回京，竟是要让他执掌修史之权！
难怪前日在陛下身旁见到中书舍人记录起居注！
这……这突如其来的巨大惊喜，如同洪流冲垮了堤坝，让王世贞一时心潮澎湃，竟失措得不知如何回应。
惊讶、激动、犹豫、狂喜……种种情绪交织席卷，让他这位文坛魁首，此刻竟舌头打结，讷讷不能言。
朱翊钧也不催促，好整以暇地看着他，悠然等待。
王世贞这般反应，早在他预料之中。
这兰台之职，可谓是为王世贞量身打造。
此人虽有文名，却非干吏之才。
历史上万历三年，张居正任命他为郧阳巡抚，结果一年之内被弹劾多次，
不是“以迂直，失权臣指，再被訾擿”，就是“动扰百姓，糜乱生产”。
可见，这种“肉喇叭”式的清流文人，最好就是养在京师，给个清贵的位置，让他们议论时政，操持文墨即可。
再者，王世贞本人对此必定求之不得。
他本就“志在兰台”。
历史上他被起复后，张居正提拔他为湖广按察使，王世贞大为不满，不仅拖延不肯赴任，还上疏请辞。
最后还是张居正亲自写信安抚，说什么“以下国之荒陋，何幸得闻云和之声，睹环玮之宝哉？”
（意思是你这样的宝物去那里是他们的荣幸），像哄小孩一样，他才勉强动身。
之后还一再写信给张居正，抱怨实在干不了地方官，恳求调回京师做文书工作。
朱翊钧如今开着“天眼”，直接一步到位，将他的兴趣变成工作，还能有什么不满？
果不其然，王世贞在短暂的失神和内心激烈挣扎后，终于缓缓整理衣冠，对着朱翊钧，郑重无比地叩首下去，一拜到底：
“臣……臣闻陛下礼乐教化，耳提面命，谆谆教诲，如感承父爱，字字珠玑，铭记于心，永世不忘！”
“臣蒙陛下圣泽天恩，浩荡仁德，亦如久旱之苗，忽逢甘霖，润泽五内，感激涕零！”
这一拜，终于带上了货真价实的真心实意。
朱翊钧本是风轻云淡地听着，不经意听到“感承父爱”四字，脚下差点一个趔趄。
他瞟了一眼年近五旬、鬓角已见斑白的王世贞，实在不知道这句“父爱”他是如何能面不改色说出口的。
只能暗叹，不愧是大明文坛盟主，这语言艺术，已臻化境。
但这还未完。
仅仅一个史官之位，固然能吸引王世贞，但还不足以让其彻底归心，为之驱策。
朱翊钧再次伸手，这一次是实实在在地将王世贞扶起，语气变得深沉：“既然王卿提及‘父子’之情……那朕也不妨直言。
朕将你留在兰台，固然是爱惜你这一身冠绝天下的才学，但其中，亦有念及乃父之功的缘故。”
王世贞刚直起腰，闻言不由一怔，彻底摸不着皇帝脉络了，只能小心翼翼地问道：“陛下是指……先父？”
朱翊钧叹了口气，脸上露出追忆与感慨之色，意味深长地道：“近日，朝中为一些旧事，颇有些是非议论。”
“昨日，都察院左都御史葛守礼上了一道奏疏。”
他略微停顿，观察着王世贞的反应，然后一字一句地复述道：“疏中言道……‘原任蓟辽总督王忬，破虏平倭，功业可纪。
偶以虏众突入，阴触权奸，竟主刎身死，非其罪也。’”
王世贞的身体猛地一颤，眼中瞬间充满了难以置信的神色。
朱翊钧继续道：“葛总宪还提及另一位忠臣，
‘原任浙江巡抚朱纨，清直耿介，祗因严禁通番，遂中媒孽，继改巡视，舆疾督兵，
竟被谗追论听勘，饮鸩之日，家无宿储，迄今妻子寄食于人，不能自存。’”
他的语气转为沉痛：“葛总宪奏请，‘若不破格优恤，非所以鼓效忠之心，振任事之气也。
请以忬合照例祭二坛，造坟安葬；纨合照例与祭一坛，减半造葬。’”
“朕览奏之后，心绪难平，当即翻阅了王、朱二位臣工的履历功过……
皆是国之干城，忠良无双！
其遭遇之惨，令朕潸然泪下！”
朱翊钧目光灼灼地看向已是浑身微颤的王世贞：“王卿，你既是忠良之后，
朕感念尔父之功，追思其忠烈，又岂能不对你多加优容，委以重任？”
这份奏疏，自然是朱翊钧授意葛守礼所上。
核心在于指出王忬功大于过，其死非罪，而是触怒了权奸（严嵩）。
因此，仅仅是平反远远不够，必须按照规格给予祭葬，这才是真正的“拨乱反正”。
至于顺便带上朱纨，既是彰显公道，也是借王世贞之父的东风，成全一段佳话。
这对皇帝而言，不过是一句话的事。
但对于王世贞，却是他梦寐以求、奋斗多年而未能企及的目标！
历史上，他直到万历十五年，历经周折，才最终为父亲争取到“造坟安葬”的哀荣。
而且那还是在张居正被清算后，朝廷对这位“不畏强权、揭露张居正”的文坛领袖的一种政治馈赠。
如今，皇帝亲口提出，以雷霆万钧之势，要以最正式、最荣宠的方式为其父彻底昭雪！
这份“拨乱反正”的正当性与力度，无可比拟！
王世贞彻底怔然当场，如泥塑木雕。
他父亲王忬，当年是被世宗皇帝下旨“弃市”的。
隆庆元年，他借着新帝登基大赦天下的机会，勉强为父亲争取到“平反”，免去了罪名。
但“弃市”的刑罚记录一日不消，父亲便一日死无葬身之地，灵魂不得安宁。
想要达到“照例祭二坛，造坟安葬”这一步，难如登天！
而现在，皇帝竟轻描淡写地，将这份他毕生追求的终极目标，送到了他的眼前！
王世贞怔愣无声，脑海中一片空白，过往为父奔波的辛酸、屈辱、绝望，与眼前巨大的希望交织碰撞。
过了好半晌，他才仿佛从梦中惊醒，恢复了几分理智，喟然长叹一声，声音带着复杂的颤抖：
“陛下……臣，臣寸功未立，于国无显绩，却蒙陛下如此天恩厚赏……实在……实在惶恐无地！”
他再次深深拜下，语气变得无比郑重：“陛下但有差遣，臣……万死不辞！”
天下没有免费的午餐。
当年为父亲争取平反，他牺牲的是文人的气节与尊严，付出的是巨大的政治声望。
如今皇帝不仅许以兰台修史之权，更抛出为父“造坟安葬”这颗无法拒绝的砝码。
他需要付出的，又将是什麽？
朱翊钧欣赏地看了王世贞一眼。
有惊世之才，知恩图报之心，更有敏锐的政治嗅觉。
与聪明人打交道，就是省心。
即使年近五十，王世贞依旧“风采玉立，温秀之气，溢于眉宇”，
此刻束手恭立，静候吩咐，依然风度翩翩，难怪当年徐中行、宗臣等好友会调侃他“神人养成，憾非女子”。
朱翊钧不再多言，对旁边的张宏招了招手。
张宏早已准备多时，立刻捧着一个密封的陶罐，弯腰快步上前。
王世贞好奇地将目光投向那个看似普通的陶罐，心中疑窦丛生，不知皇帝意欲何为。
朱翊钧并不急于切入正题，反而像是闲聊般，悠然问道：“王卿学贯古今，可知‘腐草为萤’之说？”
王世贞被这突兀的问题问得一愣，心中莫名升起一丝不安，但仍中规中矩地回答：“回陛下，此语出自《礼记·月令》。
‘季夏之月……腐草为萤。’意指每年盛夏，腐烂的草根能化为萤火虫。”
《礼记》，孔子所定，儒家三礼之一，五经之一，可谓万世不易之经典。
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