《渊海子平》记载：“甲子旬（以甲子为起始的十日周期）中，戌、亥两地支未被分配，称为空亡；甲戌旬中，申、酉两地支空亡；甲申旬中，午、未空亡；甲午旬中，辰、巳空亡；甲辰旬中，寅、卯空亡；甲寅旬中，子、丑空亡。”
若日柱属于甲子旬（即日柱为甲子至癸酉中的任意一柱），年、月、时支中出现戌或亥，即为“空亡”。
若出现辰或巳，则为“孤虚”（原注：空亡地支的对冲地支称为孤虚，如戌亥空亡，其对冲地支为辰巳，故辰巳为孤虚）。
《造微赋》说：“空亡若与寡宿（孤独神煞）同现，主孤独潦倒、步履艰难。”
《三命通会》指出：“命带空亡者，若空亡地支处于生旺状态（如临月令或得生扶），则气度宽宏，常获意外名利；若处于死绝状态（如临休囚或被克泄），则一生多成败起伏，漂泊无定。唯有与天乙贵人、华盖（艺术神煞）、三奇（贵显神煞）、长生（生命力强）等吉神同现者，才主天赋聪慧过人。”
《考原》解释：“十日为一旬，十天干配十二地支时，从甲到癸用完十天干后，剩余两个地支未被匹配，即为空亡。例如甲子至癸酉为一旬，十天干用完后未匹配戌、亥，故甲子旬以戌、亥为空亡，其余旬的空亡以此类推。”
《协纪辨方》记载：“刘歆《七略》中收录《风后孤虚》二十卷，现书已失传。古人以旬中空缺的地支为‘虚’，其对冲地支为‘孤’（如甲子旬中戌亥为虚，辰巳为孤）。《兵法》有‘背孤击虚，一女可敌十夫’的说法（指背对‘孤’位、攻击‘虚’位，能以弱胜强）。此外，旬中空亡虽通常被视为不利，但也有‘火空则发’（火逢空亡反易爆发能量）、‘金空则鸣’（金逢空亡反易显扬名声）的说法，需根据五行特性及命局格局综合判断，不可一概视为凶兆。”
说明：
1. 核心概念解析：
旬与空亡：十天干配十二地支，每旬必余两支，未匹配的地支即为“空亡”，其对冲地支（如戌亥对冲辰巳）称为“孤虚”，体现阴阳对立的时空观。
生旺与死绝：空亡地支若得月令生扶（如亥水生于子月）为“生旺”，主贵显。
若被月令克制（如亥水生于巳月）为“死绝”，主漂泊。
火空则发\/金空则鸣：火逢空亡因“虚而能容”，反易借势爆发（如木生火，空亡火得木生则能量集聚后喷发）。
金逢空亡因“刚健能鸣”，反易显扬（如金旺逢空，虚中见秀，才华外显）。
2. 神煞互动逻辑：
空亡+寡宿：强化孤独属性，需结合命局五行判断是“隐士之孤”还是“困苦之孤”。
空亡+贵人\/华盖：贵人化解空亡之虚，华盖增强空亡之灵，主聪慧而超脱，如隐士或艺术家。
3. 文化背景补充：
《兵法》引用：“背孤击虚”原指军事方位策略，此处借喻命局中“孤虚”的应用，体现古代数术文化的互通性。
《风后孤虚》：托名黄帝大臣风后的兵法着作，专论孤虚方位，说明“孤虚”概念源于先秦军事术数，后融入命理。
4. 辩证思维体现：
译文强调空亡“未可概作凶论”，需结合五行（如木空则折、水空则流）与格局（如空亡为用神则贵，为忌神则凶），体现传统命理学的辩证分析方法。
总结：本章节主要讲了。
“六甲空亡”的论述，以传统命理框架为基础，结合袁树珊的实践经验与辩证思维，形成了一套系统的分析体系。
以下从核心概念、查法规则、命理特征、动态转化及袁树珊的独特视角五个维度展开总结：
一、核心概念：时空错位与能量虚耗
“六甲空亡”是天干地支组合中的自然现象，本质是时空能量的“缺位”。
袁树珊在书中继承《三命通会》等古籍观点，将其定义为：
天干十与地支十二相配时，每旬（十日）必然剩余两个地支未被分配，形成“空亡”。
例如：
甲子旬：戌、亥空亡（因天干排至癸酉后，地支剩余戌、亥）。
甲戌旬：申、酉空亡。
甲申旬：午、未空亡。
甲午旬：辰、巳空亡。
甲辰旬：寅、卯空亡。
甲寅旬：子、丑空亡。
袁树珊特别强调，空亡并非绝对凶煞，而是能量“虚浮”的象征。其吉凶需结合命局整体判断，例如：
吉神逢空（如正官、印星）：贵气受损，事业或学业易遇瓶颈。
凶神逢空（如七杀、劫财）：凶性减弱，灾祸可能减轻。
二、查法规则：以日柱为核心的时空定位
《命理探源》中“六甲空亡”的查法遵循传统规则，以日柱天干为核心，结合年、月、时支判断：
1. 确定日柱所属旬：
例如，日柱为“甲午”，属于甲午旬，对应辰、巳空亡。
若年、月、时支中出现辰或巳，则为“空亡”。
2. 动态填实与冲合：
填实：大运或流年遇到空亡地支时，可能触发相应事件（如辰巳空亡逢龙年或蛇年）。
冲合：空亡地支被相冲（如辰冲戌）或相合（如辰合酉）时，能量可能被激活或化解。
袁树珊指出，空亡的力量强弱与时空适配密切相关：
得时：如辰巳空亡生于辰月（土旺），空亡之力被削弱。
得地：空亡地支若坐于长生、帝旺之地，可能转化为“虚位以待”的机遇。
三、命理特征：与十神、五行的互动逻辑
袁树珊在分析空亡时，注重其与十神、五行的相互作用：
1. 十神空亡的具体影响：
正官空亡：男命仕途受阻，女命夫缘淡薄。
正财空亡：财运不稳，婚姻易生波折。
食神空亡：子女缘薄，健康或才华受限。
印星空亡：与母亲缘浅，学业或信仰易动摇。
2. 五行生克的动态平衡：
空亡为用神：若五行生扶（如辰巳空亡得木火相生），可能通过“虚位”激发潜能。
空亡为忌神：若五行克制（如申酉空亡逢火克），凶性可能被抑制。
3. 与其他神煞的组合：
空亡+华盖：性格孤傲，可能在艺术或宗教领域取得成就。
空亡+天乙贵人：变动中得贵人扶持，利跨界发展。
空亡+羊刃：性格刚烈，需防冲动行事。
四、吉凶转化：动态命局中的趋避之道
袁树珊强调，空亡的吉凶需结合大运、流年及整体命局分析：
1. 吉兆条件：
四柱配合：空亡地支为忌神且被克制，或为用神但逢填实。
岁运助力：大运或流年逢财官印绶，增强空亡地支的稳定性。
贵人相助：天乙贵人、天德贵人等吉神同现，可化解空亡之弊。
2. 凶兆警示：
空亡逢冲：如辰巳空亡逢戌亥年，可能引发突发变动或健康危机。
空亡与凶煞同宫：如与劫财、灾煞会合，易因争权夺利引发灾祸。
多柱空亡：年、月、日、时中出现多个空亡，主一生漂泊无定。
3. 趋避策略：
职业选择：优先从事需创造力或灵性的行业（如艺术、哲学）。
方位调整：避免前往空亡地支对应的方位（如辰巳空亡忌东南方）。
心性修养：培养谦逊包容的心态，以平衡空亡的“虚浮”能量。
五、袁树珊的独特视角：从传统到现代的延伸
袁树珊在《命理探源》中对空亡的论述，体现了其“济世救民”的学术理念与对时代变革的回应：
1. 强调实践验证：他通过案例分析（如文人因空亡逢印而着书立说），将传统命理与现实人物结合，增强理论的说服力。
2. 辩证看待空亡：袁树珊指出，空亡虽主“虚浮”，但也可能带来超脱或灵性，尤其在宗教或艺术领域。
3. 适应现代社会：他将空亡的解释从传统的“仕途”扩展到创业、学术等领域，强调其在知识经济时代的应用价值。
《命理探源》中的“六甲空亡”理论，本质是对个人命运中“能量缺位”的命理化解读。
袁树珊通过查法规则、十神互动、吉凶转化等维度，构建了一套系统的分析框架，既继承了《三命通会》等古籍的传统，又融入了自身的实践经验与时代思考。
这一理论不仅为命理研究提供了重要参考，也为现代人理解自身潜能、规划人生提供了独特视角。
然而，袁树珊亦提醒，命理需与个人努力结合，方能真正发挥空亡的正面作用。
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