送亲的车队缓缓启动，刘细君的名字在汉书上被写下了第一笔。
其实从严格意义上来说，细君公主应该是名字被载入史册上的第一位和亲公主。在她之前，汉朝就曾派出过数名公主前往匈奴和亲，但是都没有在史书上留下姓名。
而刘细君之所以能名留史册，主要原因是此次和亲的性质，同此前有了很大的变化。
在刘细君之前，汉朝弱于匈奴，双方力量不平衡。派出公主与匈奴和亲是为了取得与匈奴政治军事上的暂时妥协。通过送财物，通关事的方式换取大汉的发展时间。
而与乌孙和亲的刘细君承担的是缔造汉与乌孙政治联盟的使命。以自身为纽带，沟通两个距离十分遥远的国家，共同抵抗匈奴。
从被动抉择到主动出击，中原王朝的和亲政策开始有了第二种目的，而随着中原王朝的与周边国家的关系变化，地位变化，话语权的变化，和亲的目的在之后也有了多元化的发展。因此，涌现出了一大批为此作出贡献的人。
细君公主到达乌孙国之后，谨记了汉武帝的嘱托，经常置办酒宴饮食，宴请乌孙国的贵族，还用自己从大汉带来的金银布帛，上下疏通，广泛连接，通过联络乌孙上层贵族争取亲汉的势利，以此来巩固汉朝与乌孙的联盟。
她在乌孙国建造了自己的宫室，一年和猎骄靡也只见几面。比起夫妻，也许用利益共同体来形容他们之间的关系会更加贴切。
然而作为第一批驻守乌孙的汉人，刘细君遇见了一个十分严重的问题。语言不通，汉话和乌孙话极其不相同，因此在这里和乌孙人直接沟通都十分的困难，就更别说在这遥远的国度找到家的感觉了。
水土不服，语言不通，让心情细腻的刘细君常感悲愁。吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
黄鹄在古代相传是一种神鸟，有一举千里的特殊能力。如果我是黄鹄，是不是就能在须臾之间跨越这千百里，回到我心心念念的故土了呢。这首由刘细君所作的诗歌在后世获得了很高的评价。它标志着汉代诗歌由言志向抒情的转变。
自尚书尧典中提出诗言志以来，言诗者，必以书写理想抱负为志趣，抒情诗日渐退出舞台，从汉高祖的大风歌，到汉武帝的秋风辞 ，无一不是言志之作。
悲愁歌以景入手，以情动人，写出了宏大叙事之下的被裹挟其中个体的真实感受，这埋藏在内心的情愁，也成为了后世诸多和亲公主共同的心声。
悲愁歌一路传回了长安，汉武帝闻而怜之，每隔一年就派使者给细君公主送财物。
但是很快，就到了细君公主那重大人生抉择的时候了，猎骄靡年老，想要把细君公主嫁给自己的孙子军须靡。好让孙子能够在自己死之后能够继续通过和亲，与汉朝发展联盟关系。
这是千百年以来，在匈奴之中极其正常的情况，父死，妻其后母。兄弟死，皆娶其妻妻之。而乌孙与匈奴有着相同的习俗，这样的事情再正常不过了。
可是对于在中原长大的细君公主来说，这可以是震惊三观的程度了，她上书了汉武帝，表示自己不愿意接受这样的安排。可是汉武帝驳回了她的请求，在回信中，汉武帝是这样说的。从其国俗，欲与乌孙共灭胡。以此来提醒细君公主她的使命。
汉书记载，在收到了汉武帝的回信之后，细君公主就嫁给了军须靡，两人还孕育了一个女儿，但是没过多久，细君公主就去世了。
细君公主死后，汉朝又派来了一位名为刘解忧的公主继续履行细君公主的使命。解忧公主在乌孙整整呆了半个世纪，为建立西域都护府，沉重打击匈奴贡献了一份力量。她的侍女冯嫽游走于西域各国之间。是中国历史上第一位女外交家。
后世也对细君公主的出塞时间进行了研究。普遍认为细君公主在公元前一零五年出塞，而她的后继者解忧于公元前一零一年出塞。
由此可见，细君公主在乌孙仅仅生活了四五年，到她去世其实也不过二十几岁。至此就是细君公主的生平事迹。
作为音乐家，她对琵琶有着极大的贡献。在《岳府杂录》中记载，琵琶始自乌孙公主造。
作为诗人，她的悲愁歌标志着诗歌向着抒情诗的回归，为七言诗的发展奠定了基础。
而作为和亲公主，她肩负着缔造政治联盟的使命，成功系上了汉朝与乌孙联系的纽带。｝
叶姝看着视频忍不住的感叹，的确，就像是博主说的这样，历史上确实有太多的女性被忽视了，她从前只知道昭君出塞，但是从来不知道谁是和亲公主的第一人。
看到细君公主仅仅四五年就凋零，看着她被迫嫁给了军须靡，在古代那个封建的时期，她一点都不敢想象细君公主收到汉武帝驳回的信的时候她的心情是怎么样的。自己体会不了她们的感受，大家也遗忘了她们的贡献。
就像以前她从来都不知道红军长征的队伍里有踩着三寸金莲的女兔子。
｛看凤凰里的一句话“与其说她们是去和亲，不如说是常驻外交官。”｝
原本郁郁的和亲公主们看到后世子孙的这句话都红了眼，在古代，如果可以，谁又会想要离开自己的家乡，来到一个风俗人文气候完完全全不相同的国度。虽然说她们是公主代表着一个国，但是天高皇帝远，她们受了委屈根本求助不上自己的国家。
更别说或许根本帮不上忙，还需要让你自己容忍大度一点。
绝大多数的和亲公主来到比中原艰苦不少的地方，不仅仅是适应不了环境，她们大多从小就是在深闺里娇生惯养，而到了和亲的地方却体会尽了人情冷暖。
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