西晋已经灭亡了，然后东晋复立。儒家经学固步自封，僵化了，然后佛教、道教、胡族等各种思想涌入，带来文明的新风，于是文化复兴。物极必反，否极泰来，剥极而复，是为《易经》六十四卦的第二十三卦，复卦。
复字，其甲骨文字形像一个有地下通道的双层地下室，通道在最下面，大地下室居中，小的覆盖在最上。所以复的本义是，覆盖和重叠。但《说文》如此解释：“复，行故道也。”这大概是往返或重复的意思。后来又引申出恢复、答复等字义。
但是，复只是简单的重复吗？
当然不是。
所谓覆盖，是一物在一物之上。所谓恢复，是破而后立，万象更新。所谓答复，是指出问题或者解决问题。所以，复就是否定之否定，就是在一次又一次的反复往来中前进、提升和发展。
这本是《易经》要讲给我们的道理，所以六十四卦的最后一卦是未济卦。世上没有完美之事，物不可以穷尽。无论站在怎样的高度，我们都可以将其视为起点，重新开始。
在高峰时不要骄傲自满，因为一山还有一山高。哪怕登临珠穆朗玛峰顶，我们的头上还有青天白日。哪怕我们登上了月球，更远的还有火星，还有天王星，还有无穷远的太阳系外等着我们去探索。
在低谷时也无需灰心丧气，因为低无可低之时，无论往哪里走，都是人往高处走。就算我们一直往下，挖穿地球，一定会发现一个新大陆。
这是复卦要告诉我们的道理。
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
雷藏于地中，待时而动，这是复卦卦象。先王因此在冬至之日闭门静养，不行商贾行旅之事，君王也不巡视四方。
雷藏于地中，这股巨大的能量如果不能小心翼翼引导出来，会引发地震。若地震发生在海中，会引发海啸。若地震发生在山中，会引起山崩或火山爆发。
无论地震、海啸、山崩还是火山爆发，都会产生极为可怕的破坏力。所以我们要谨慎对待，尽量避免。
但另一个方面，这股能量若是通过正确的方式引导出来，则可是大地回春，万物复苏，渐渐发展出一个鲜花着锦、烈火烹油的繁荣盛世。
那么，什么是正确的方式呢？
一个字：顺。
顺从，顺其自然，顺势而为。
复卦卦象是地上雷下，上卦为坤，下卦为震。我们都记得，坤卦以雌马为象征，应依天顺时，性情温顺，即所谓“坤道其顺乎，承天而时行。”
这就好比人类历史，是循环往复的兴衰轮回。
我们大中国由周朝而至春秋战国乱世，衍生出大一统的秦汉帝国。由秦汉而至五胡乱华，衍生出大一统的隋唐帝国。由隋唐而至五代十国，经由大宋、大元衍生出大一统的明清帝国。由明清而至民国军阀割据，于是历史走向了当代。
一个国家在繁荣发展时，要居安思危，在积弊难返时，要因势利导，危中寻机。所以，以前的圣明帝王都会在某些特定的日子里闭门思考总结，不去干涉天下商贾旅游之事，也不巡视四方，以免劳师动众、劳民伤财。
但是，这个顺，是彻彻底底、完完全全、毫无原则的顺吗？当然不是。
好比骑马，想要马跑得快，我们就要松开缰绳，让它跑起来，但是不能丢掉缰绳，否则马跑起来收不住脚，迟早马失前蹄。
好比钓鱼，我们钓到大鱼后，先不能着急收钓绳，而是要顺着它游的方向稍微放一放，否则钓绳可能会崩断。但是我们还要适当收点力，慢一点放，否则由着它游起速度来，到钓绳放尽的时候，还是可能会崩断。
那么该怎么做呢？
我们来看复卦的卦辞：亨，出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
亨通，出门回家不会生病，朋友来了没有灾难；在道路上往返，七日来回。利于向前进。
复卦的卦辞似乎讲了一个除夕和新年的故事。
关于复卦，有一个成语，叫作一阳来复，还有一个成语，叫作一元复始。说的大致是同一个意思：阴气已尽,阳气复生，就像冬天已去，春天将回。
一年之中，四季轮回，春夏秋冬循环往复。每当冬天冷到冷无可冷的时候，有一天北风忽然停了，温暖湿润的南风微微刮起。春天就要来了。
于是，中华民族的农历新年也来了。
这是华人最盛大的节日。几乎所有人都暂停手头的工作放假回家，街上的商铺也纷纷打烊。无论过去一年的光景好还是不好，无论是发自内心的微笑还是强颜欢笑，人们准备了各种礼物出门拜年，也准备了好酒好菜迎接前来拜年的亲友。
这就是出入无疾，朋来无咎。
人们好像忘记了世间所有的困苦和艰难一样，尽情地享受着与家人团圆的幸福美好。然后，七天时间眨眼即过，大家再次离开家乡，沿着来时的道路赶往工作的地方。
一年之计在于春，新的一年总是充满希望的，有些还未来得及实施的计划也该实施了。所以，我们在顺其自然、顺势而为的同时，还要有所坚持、有所谋划、有所作为。
复卦六爻的爻辞如下：
初九：不远复，无祗悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
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